|
Все люди однозначно делятся на три категории
В разговоре с К.Кастанедой дон Хуан приводит эту классификацию:
" - Сталкеры, практикующие контролируемую глупость,
полагают, что все многообразие человеческих личностей можно разделить на три
категории…
- Но это же абсурд, - возразил я. – Поведение человека
слишком сложно, чтобы его можно было так просто свести всего лишь к трем
категориям.
- Сталкеры говорят, что мы не настолько сложны, как мы
порой о самих себе думаем, - ответил он. – Они говорят, что каждый из нас
принадлежит к одной из трех групп…
- …люди относящиеся к первой группе являются
идеальными секретарями, помощниками, компаньонами. Их личность отличается
большой подвижностью, но такая подвижность неплодотворна. Однако они
внимательны, заботливы, в высшей степени привязаны к дому, в меру
сообразительны, имеют чувство юмора и приятные манеры, милы, деликатны. Иными
словами, лучше людей и не сыщешь. Однако у них имеется один огромный недостаток
– они не могут действовать самостоятельно. Им всегда требуется некто, кто бы
руководил ими. Под чьим-то руководством, - каким бы жестким и противоречивым ни
было это управление, - они изумительны, лишившись его – погибают.
Люди, относящиеся ко второй группе, наоборот –
совершенно неприятны. Они мелочны, мстительны, завистливы, ревнивы, эгоистичны.
Они говорят исключительно о самих себе и требуют, чтобы окружающие разделяли их
взгляды. Они всегда захватывают инициативу, даже если это и не приносит им
спокойствия. Им совершенно не по себе в любой ситуации, поэтому они никогда не
расслабляются. Они ненадежны и никогда ничем не бывают довольны. И чем
ненадежнее они, тем более опасными становятся. Их роковым недостатком является
то, что ради лидерства они могут даже совершить убийство.
К третьей категории относятся люди, которые не
приятны, но и не отвратительны. Они никому не подчиняются, равно как и не
стараются произвести впечатление. Они, скорее всего, безразличны. У них сильно
развито самомнение, исключительно на почве мечтательности и размышления о
собственных желаниях. В чем они действительно могут преуспеть – так это в
ожидании грядущих событий. Они ждут, когда их откроют и завоюют, и с
необыкновенной легкостью питают иллюзии относительно того, что впереди их ждет
множество свершений, которые они обещают претворить в жизнь. Но они не
действуют, поскольку на самом деле не располагают необходимыми средствами.
Затем он… велел мне отнести себя к одной из групп, и… я
нехотя предположил, что являюсь комбинацией из всех трех.
- Не надо подсовывать мне эту комбинационную чепуху, -
сказал он… - Мы простые существа, и каждый из нас относится к одной из трех
групп" (К.Кастанеда.
Сила безмолвия. Глава 6. 2006 год издания).
К этой классификации следует отнестись в высшей степени серьезно. В знании людей
дон Хуан практически никогда не ошибается. Посмотрите на себя и своих знакомых.
Вы без труда себя и каждого поместите в одну из этих категорий, если учтете, что
промежуточных категорий не бывает.
Имеет ли эта классификация практическое значение?
Еще какое! Взять, например, семейные отношения.
Наиболее крепкая семья может получиться только между лидером и секретарем.
Это очевидно.
Два секретаря не найдут удовлетворения в семейных отношениях. Каждый из
них будет искать лидера на стороне, или мечтать о нем.
Два лидера – это семейный ад. Каждый будет пытаться второго превратить в
своего секретаря, пока семья не развалится.
Два безразличных могут создать семью и жить совместно долго и счастливо,
но каждый - своими интересами, не вмешиваясь в дела и чувства другого. Для
безразличных это идеальная семейная комбинация.
Безразличный и секретарь могут жить вместе терпимо, если секретарь найдет
себе лидера на стороне и успокоится. На безразличного это не произведет большого
впечатления, лишь бы секретарь удовлетворительно выполнял свои семейные
обязанности и соблюдал номинальные приличия. Секретаря же могут устроить
стабильность безразличного в семейных отношениях, к чему, впрочем, он стремится
в любых отношениях.
Безразличный и лидер не могут жить вместе. Лидер не может выносить
самостоятельности и независимости своего семейного партнера, как и любого
другого, а безразличный не может долго терпеть какого бы то ни было подчинения.
За рамками нашего рассмотрения семейных отношений остались отношения родителей с
детьми, и всех их вместе - с бабушками и дедушками. Можно еще вспомнить
прабабушек и прадедушек, если они еще живы, дядей и тетей, братьев и сестер,
двоюродных и прочих родственников. Но мы хотели только привести простейший
пример высокой практической эффективности классификации дона Хуана.
Можно еще с позиций этой классификации взглянуть на отношения в рабочем
коллективе.
Глава коллектива обязательно должен быть из категории лидеров, иначе высокой
эффективности в работе коллектива ожидать не следует. Если в коллективе имеются
еще люди из категории лидеров, для каждого из них необходимо создать отдельную
группу сотрудников, подчиненных только ему и строго соблюдать субординацию.
Секретари будут с удовольствием работать под руководством любого лидера,
цементируя его коллектив. Безразличным следует давать долгосрочные
самостоятельные задания или обязанности, никого им не подчинять, и минимально
вмешиваться в их работу.
Карлос Кастанеда описывает многомерный мир
"…мир, который мы считаем единственным и незыблемо
абсолютным, является лишь одним из множества параллельно существующих миров…"
(К.Кастанеда.
Искусство сновидения. 2007 год издания. От автора).
Мы уже упоминали, что трехмерный
мир в четырехмерном (4-мире) выглядит как поверхность, в 5-мире – как линия, в
6-мире – точка.
О точках К.Кастанеда не пишет, возможно, видящие маги в 6-мерность не попадали,
или, может быть, она их не впечатлила. Зато он много пишет о линиях и, хотя и
гораздо реже, но все же пишет, и о слоях.
Вид Вселенной в 5-мире дон Хуан считает базовым, основным, краеугольным в
мировоззрении магов. "…сущность Вселенной напоминает
светящиеся нити, протянувшиеся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из
бесконечности в бесконечность" (Искусство
сновидения, глава 1).
К сожалению, сами видящие маги никак не связывали свое видение с
многомерностью мира. Для них был полной загадкой тот факт, что при фиксации
точки сборки на энергетических линиях перед глазами мага вдруг возникал реальный
физический трехмерный мир.
При фиксировании точки сборки на разных энергетических линиях – 'собираются'
разные физические миры. Дон Хуан объясняет К.Кастанеде: "Вчера
ты посетил другой мир. Но если ты спросишь меня, где он находится, и я скажу
тебе, что он – в позиции точки сборки, ты снова ничего не поймешь" (Искусство
сновидения, гл.4). Действительно, без представлений о многомерности мира
понять этот факт очень трудно.
В нашей многомерной Вселенной видящий маг с помощью специальной техники видения
включает осознание мира пятой мерности и там, в 5-мире, видит трехмерные
миры многомерной Вселенной как светящиеся линии, т.е. как одномерные объекты.
Каждый 3-мир выглядит в 5-мире как отдельная линия. Маги умеют перемещать свою
точку сборки на разные видимые линии 5-мира, входя в соответствующие им 3-миры.
Когда маг включает осознание мира четвертой мерности, то трехмерные миры
он видит не в виде линий, а в виде слоев, т.е. двумерных объектов. Оперировать
слоями гораздо сложнее, чем линиями, это очевидно. Возможно, именно по этой
причине маги редко пользуются видением в 4-мире. Однажды дон Хуан рассказал
К.Кастанеде о таком 4-видении нашего 3-мира и двух ближайших к нему 3-миров.
"…энергия нашего [многомерного]
мира образует слои мерцающих цветов. Верхний слой – белесый; следующий за ним –
зеленовато-желтый, а следующий дальше – янтарный… Белый слой имеет цвет,
свойственный нынешней позиции точки сборки человечества" (Искусство
сновидения, гл.9). Далее, здесь же, дон Хуан добавляет, что подобных цветных
слоев в многомерной Вселенной "бесконечное число".
Дон Хуан, говоря 'наш мир', в смысле 'Вселенная', или просто - 'Вселенная',
не сознает их многомерности, поэтому мне, Альтову, пришлось специально
акцентировать на этом наше внимание, чтобы стало очевидным то, что представления
видящих магов очень естественно вписываются в наши представления о многомерности
Вселенной.
Попадая из нашего трехмерного мира в пятимерный мир, сознание мага не
замечает его пятимерности. Оно видит его трехмерным.
Мы уже отмечали ранее
эту особенность восприятия сознанием многомерного мира. Реальную мерность
пространства сознание видеть не может. Возможно, есть специфические формы
сознания, которые это видеть могут, но сознание магов – не может. В какую бы
мерность пространства оно ни попало, - для него это будет трехмерный мир. Вот
только наш человеческий 3-мир будет менять свой вид. В 4-мире маг будет видеть
его тонким слоем, в 5-мире – тонкой нитью, в 6-мире – точкой, а в более высоких
мерностях, если они существуют, его не будет видно вовсе.
Таким образом, мы видим, что постижение мира видящими магами есть не что иное,
как постижение его многомерности, причем, постижение не умозрительное, а
практическое. Маги достигли в этом таких огромных практических результатов,
что широкое использование их в деятельности людей полностью и радикально
изменит форму существования человечества и всех людей в самом ближайшем будущем,
в пределах нескольких десятков лет. Если, конечно, какие-нибудь могучие силы
не станут препятствовать людям на этом пути. А силы такие есть. Например,
космические хищники, нынешние хозяева и пастухи людей -
"летуны" (Активная
сторона бесконечности. Часть 3, глава 15).
Как выглядит человек в пятимерном мире согласно
К.Кастанеде?
В описании видящими магами строения человека не все так просто, как в описании
Вселенной. В 5-мире Вселенная выглядит как множество почти прямых линий,
светящихся нитей бесконечной длины, протянутых в самых разных направлениях.
Каждая отдельная нить – это сам по себе отдельный трехмерный физический мир,
это, с другой стороны, проекция физического 3-мира на пространство 5-мира,
неосознанно редуцированное, сведенное сознанием магов к трем измерениям. Видение
Вселенной магами в виде совокупности светящихся бесконечных нитей исключительно
полно соответствует нашим представлениям о многомерной Вселенной в ее пятом
измерении.
"После того, как древние видящие увидели сущность
Вселенной, они научились видеть энергетическую сущность человеческих существ.
Дон Хуан говорил, что они описали человеческие существа, как яркие образования,
формой напоминавшие гигантские яйца. Эти образования назвали светящимися
коконами" (Карлос
Кастанеда. Искусство сновидения, 2007 год издания, глава 1).
Строение человеческого светящегося кокона оказалось довольно сложным. В
нем есть прочная оболочка, заключающая в себя 'внутренние эманации Орла',
которые находятся в постоянном движении и в постоянной попытке разрушить
оболочку, чтобы вырваться на свободу. Видящие маги рассмотрели, как участвуют
внутренние эманации в процессах осознания и самосознания человека. Они нашли,
что внутренние эманации Орла очень похожи на его внешние эманации, т.е. на те
эманации, которые находятся вне человеческого кокона.
Подобно внешним эманациям, внутренние эманации выглядят нитями, волокнами в
5-пространстве и слоями в 4-пространстве. Но маги не различают мерности
пространства и полагают, что и волокна и слои – это одна и та же энергия. Это
приводит к некоторой путанице в интерпретации магами своих видений, вроде
следующего утверждения: "…человеческие существа являются
хрупкими созданиями, состоящими из многих слоев светимости. Когда видишь их,
кажется, что они состоят из волокон, но эти волокна в действительности являются
слоями, как у луковицы… Нагваль заставил меня видеть слои умиравшего человека.
Они были подобны шелухе луковицы. Когда человеческие существа здоровы, они
похожи на светящиеся яйца, но если они повреждены, то начинают шелушиться, как
луковицы" (Второе
кольцо силы. Глава 6).
Очень интересно сказал здесь К.Кастанеда: "…эти волокна
в действительности являются слоями". Мы скажем то же самое, только с
учетом многомерности мира: волокна 5-пространства выглядят слоями в
4-пространстве. Каждое отдельное волокно в 5-пространстве – это отдельный слой в
4-пространстве. А в 3-пространстве – это отдельный трехмерный мир, если волокно
имеет бесконечную длину или отдельный конечный трехмерный объект, если длина
волокна конечна.
Длина волокон ограниченного в 5-пространстве человеческого кокона не может быть
бесконечной, следовательно эти волокна в 3-пространстве представляют собой
физические объекты, а не миры. Что же это за 3-объекты? К.Кастанеда об этом не
пишет. Мы воспользуемся здесь нашими представлениями о многомерности мира. А
именно, четырехмерный объект на уровне трехмерных пространств должен быть
представлен не в одном 3-мире, а во множестве параллельных 3-миров. Мы таких
3-представителей ранее
называли трехмерными сечениями многомерного тела.
Маги дают нам основания считать человека 4-мерным. Они
видят его в виде слоистого кокона в 4-пространстве. В таком случае, для 4-пространства мы можем сопоставить одно
отдельное физическое 3-мерное тело человека с одним из слоев человеческой
энергетической луковицы, т.к. в 4-пространстве оно должно быть представлено
тонким слоем конечных размеров. Другой слой этой человеческой луковицы будет
являться физическим телом этого же 4-человека в другом 3-мире, параллельном
нашему. И таких физических тел у одного человека столько, сколько слоев в
человеческой энергетической луковице. Но это утверждение, похоже, не распространяется на
сердцевину кокона.
"…хотя человеческие существа и кажутся видящему
светящимися яйцами, но яйцевидная форма – это лишь внешний кокон,
оболочка светимости, скрывающая крайне интригующую, захватывающую,
гипнотизирующую сердцевину, состоящую из концентрических колец желтоватой
светимости цвета пламени свечи… для того, чтобы освободить это существо,
оболочка должна быть сломана. Она должна быть сломана изнутри и в нужное время,
точно так же как проламывают скорлупу существа, вылупляющиеся из яиц. Если им не
удается этого сделать, они задыхаются и погибают… потеря человеческой формы
является единственным средством освобождения светящейся сердцевины осознания,
служащей пищей Орла" (Дар
Орла, часть 3, гл.11).
Человеческие 3-тела, скорее всего, составляют только 'внешний кокон'. Когда
человек болеет, его энергетическая луковица начинает 'шелушиться', что можно
рассматривать как отмирание некоторых физических 3-тел в соответствующих им
3-мирах. Когда человек умирает, видящий маг видит, как смерть разрывает все слои
луковицы и выпускает внутренние эманации Орла наружу. Это можно интерпретировать
как отмирание всех 3-тел 4-человека во всех 3-мирах, в которых он имеет такие
3-тела. Когда 4-человек в нужный момент не может сам взломать внешний кокон
изнутри, смерть взламывает его снаружи, спасая заключенную в нем
многомерную сердцевину (возможно это душа) от гибели.
Таким образом, благодаря видению магов, представленному нам К.Кастанедой, и
нашим представлениям о многомерности мира можно сказать, что человек является
существом многомерным, по крайней мере, - четырехмерным. Тот человек, которого мы
обычно видим в нашем 3-мире – это трехмерное сечение многомерного человека.
Таких сечений у него много. Каждый человек имеет множество параллельных
трехмерных жизней одновременно. Каждый человек имеет множество физических
трехмерных тел во множестве параллельных 3-миров одновременно.
Что такое параллельный мир по К.Кастанеде?
В нашей многомерной картине мира каждый физический параллельный мир – это
отдельный от других миров автономный мир. Отдельный как по сути, так и по
форме. Отдельный как энергетически, так и предметно. И мы находим подтверждение
этой картины в видениях магов линии К.Кастанеды. Особенно это очевидно в
5-мерном пространстве, где каждый 3-мир виден в виде отдельной светящейся
бесконечной нити, пространственно не сливающейся с другими нитями нигде, на всем
видимом ее протяжении.
К сожалению, маги не различают мерностей пространства. Такой вопрос у них даже
не возникает. Видение физических 3-миров и предметов в 4 и 5 мерностях
пространства в виде светящихся слоев и нитей они интерпретируют как видение
некой 'энергии', которая составляет, как они считают, единственную сущность
всего, что есть в мире. В мире якобы реально существует только бесформенная
энергия, подобная клубящимся облакам, и только наш якобы предвзятый взгляд
на эти облака видит вместо них отдельные предметы определенной формы.
Откуда у человека появляется предвзятость? Дон Хуан считает – от обучения
в обществе, в социуме. Ребенок с рождения не имеет предвзятости и не видит
никаких предметов, он видит только энергию в чистом бесформенном виде, но
родители насильно заставляют его опредмечивать свое видение и он постепенно уже
на подсознательном уровне привыкает видеть некие предметы, вместо 'истинных'
форм бесформенной, аморфной энергии. Затем в течение всей своей жизни человек
непрерывно якобы внушает сам себе, что воспринимает не энергию, а некие
конкретные предметы. Такую предвзятость восприятия энергии, якобы созданную
социумом и непрерывно поддерживаемую самим человеком на протяжении всей его
жизни, дон Хуан называет 'социальной основой восприятия' человека.
"- Какое значение для меня могла бы иметь возможность
воспринимать энергетическую суть вещей? – как-то спросил я дона Хуана.
- Это значит, что ты смог бы непосредственно воспринимать
энергию, - ответил он. – Отбросив ту часть восприятия, которая связана с
социальными интерпретациями, ты сможешь воспринимать внутреннюю сущность чего
угодно. Все, что мы воспринимаем, есть энергия. Но поскольку мы не способны
воспринимать ее непосредственно, без интерпретаций, мы обрабатываем
результаты восприятия, подгоняя их под определенный шаблон. Этот шаблон и
есть социально значимая часть восприятия, которую надлежит выделить и отсеять.
- Почему я должен ее отсеять?
- Затем, что она целенаправленно уменьшает объем
потенциально возможного восприятия, заставляя нас быть уверенными в том, что
реально существующее ограничено шаблоном, под который мы подгоняем свое
восприятие. Я убежден, что для выживания человечества людям необходимо срочно
изменить социальную основу своего восприятия.
– Что такое социальная основа восприятия, дон Хуан?
– Физическая определенность, уверенность в том, что мир
состоит из отдельных конкретных объектов. Я называю это социальной основой
потому, что каждый человек прилагает серьезнейшие усилия, яростно пытаясь
удержать свое восприятие мира в общепринятом русле.
- Как же тогда следует воспринимать мир?
- Все есть энергия. Вся Вселенная – это энергия. Должна
измениться социальная основа нашего восприятия, само качество физической
определенности должно стать иным. Нам следует обрести уверенность – именно
физическую уверенность – в том, что не существует ничего, кроме энергии"
(Искусство
сновидения, гл.1).
Тайша Абеляр, воин из отряда К.Кастанеды, удивительно одинаковую предвзятость
восприятия у всех людей Земли объясняет не влиянием культурно многовариантного
человеческого социума на детей разных народов, который в принципе не способен
на всех детей и людей Земли влиять одинаково, а влиянием некоего,
одинакового для всех людей Земли 'Привратника'.
"Маленькие дети чувствуют энергию напрямую. Однако по мере
их роста 'Привратник' вводит их в мир обычной действительности. И однажды,
перестав видеть аморфную энергию, ребенок создаст из конфигурации энергии…
стол. Игрушку. Собаку. Дерево. Всякий раз трансформация исходит от
Привратника. Мы живем в первую очередь в мире энергии. И только потом – в мире
предметов. Положение точки сборки определяет действительность, которую мы
создаем из энергии" (Лекции
и интервью. Запись беседы с Тайшей Абеляр).
Таким образом, у К.Кастанеды нет многомерного мира. Есть единственный
трехмерный мир 'энергии' и множество чем-либо обусловленных, 'неэнергетических',
подсознательных, предметных, его интерпретаций. Каждую такую интерпретацию
К.Кастанеда и называет параллельным миром.
Нетрудно видеть, что вся эта теория множественных интерпретаций К.Кастанеды
грубо притянута сюда за уши только для того, чтобы наблюдаемую магами реальную
многомерность мира теоретически свести к единственному трехмерному миру некой
'энергии'. Но слишком уж пространственно точно свойства предметов, в том числе и
энергетические, вписываются в пределы их пространственной формы, чтобы можно
было допустить существование множества существенно различных и неравноценных
таких предметных форм для одной и той же энергии одновременно.
Мы не будем далее искать конкретные случаи несостоятельности теории
множественных интерпретаций К.Кастанеды. Нам это не нужно и не интересно. У нас,
просто, есть более состоятельное представление о причинах существования
множества реальных физических параллельных миров. Наш мир – четырехмерен, и
наблюдаемое множество параллельных миров – его естественные трехмерные сечения.
Карлос Кастанеда видел множество своих параллельных
жизней
Мы уже высказали ранее
предположение о существовании у человека множества параллельных физических
трехмерных жизней и тел. Слои энергетической луковицы человека в 4-пространстве
могут представлять собой 3-тела этого человека в параллельных 3-мирах. Поскольку
все эти слои составляют одну луковицу в 4-мире, т.е. все 3-тела человека
составляют одно 4-тело, то 4-человек может осознавать и контролировать все свои
сознания и тела во всех 3-мирах как свои составляющие.
В одном из уроков К.Кастанеды дон Хуан и дон Хенаро бросили его в пропасть. "У
меня было очень ясное ощущение, что мое тело расчленилось. Исчез мой чрезмерный
вес… затем голова тоже лишилась веса, и все, что осталось от 'меня', было…
комочком… Затем это оставшееся нечто как будто взорвалось и разлетелось на
тысячу кусков. Я знал, или что-то знало, что я осознаю тысячью кусками сразу.
Я был самим осознанием… И внезапно тот 'я', который был мне знаком, превратился
в захватывающий дух калейдоскоп всех вообразимых комбинаций чудесных сцен. Я
как будто смотрел на тысячи картин мира, людей и вещей. Затем картина стала
туманной. У меня было ощущение, что сцены проносятся перед моими глазами на все
более высокой скорости, пока ни одну из них я уже не мог выделить… Внезапно я
увидел себя стоящим на скале рядом с доном Хуаном и доном Хенаро… Они сказали,
что собираются швырнуть меня… еще раз…
У меня опять было ощущение, что меня развернули, бросили,
ощущение падения, вращения на большой скорости. Затем я взорвался, распался… Не
то чтобы я двигался, или парил, или был неподвижен. И не был я также единой
частицей, самим собой, каким я привык быть. Я был мириадами частиц, которые
все были мной. Колонии разделенных частиц, которые имели особую связь друг с
другом и могли объединиться, чтобы неизбежно сформировать единое осознание, мое
человеческое осознание. Не то чтобы я знал все это без тени сомнения, потому что
мне нечем было 'знать', но все мое единое осознание 'знало', что 'я' и 'меня'
знакомого мира было колонией, конгломератом раздельных и независимых ощущений,
неразрывно связанных между собой. Именно эта неразрывная связь моих
бесчисленных осознаний, то отношение, которое эти части имели друг к другу,
и было моей жизненной силой.
Для описания этого объединенного ощущения можно было бы
сказать, что крупинки осознания были рассеяны. Каждая из них осознавала
себя, и ни одна не была более важной, чем другая. Затем что-то согнало их, и они
объединились и оказались в области, где все должны были слиться в одно облако, в
'меня', которого я знал. Когда 'я' и 'я сам' оказывался таким, то я мог быть
свидетелем связных сцен деятельности мира, сцен, которые относились к другим
мирам, и таких, которые, как я полагал, были чистым воображением, или сцен,
которые относились к 'чистому мышлению', то есть я видел интеллектуальные
системы или идеи, стянутые вместе для словесного выражения. В некоторых сценах я
от души разговаривал сам с собой. После каждой из этих связных картин 'я'
распадался в ничто опять.
Во время одной из таких экскурсий в связную картинку я
оказался на скале с доном Хуаном. Я мгновенно сообразил, что я – это тот 'я', с
которым я знаком. Я физически ощутил себя как реального. Я скорее был в мире,
чем смотрел на него" (К.Кастанеда.
Сказки о силе. Глава 13).
На следующий день дон Хуан сказал К.Кастанеде: "Невозможно
объяснить, что с тобой произошло. Я не пытаюсь и тебе не советую… Тебя швыряли
дважды для того, чтобы не осталось возможности ошибки. Второй раз ты испытал
полный удар путешествия в неизвестное. И тогда твое восприятие развернуло свои
крылья. Что-то внутри тебя поняло свою истинную природу. Ты – пучок. Это
объяснение магов".
В который раз мы выскажем сожаление, что маги не догадывались о многомерности
мира и о многомерности человека. Они видели многомерность, - объяснить не могли!
Постоянно упрекая людей за то, что они не видят 'энергию', сами они, видя
многомерность, не могли выйти за рамки трехмерных представлений в своих попытках
эту многомерность объяснить. Но в трехмерных рамках многомерность объяснить
совершенно невозможно, в этом маги убедились. Поэтому дон Хуан предостерегает
К.Кастанеду от бесплодных попыток объяснения того, что он видел: "Я не пытаюсь и
тебе не советую".
Но представление о многомерности мира и человека дает нам новые возможности
интерпретации опыта магов. Можно предположить, что сознание К.Кастанеды в
какой-то степени слилось с сознанием 4-человека, который способен осознавать
себя одновременно во всех тех 3-мирах, в которых имеются его 3-тела, его
трехмерные сечения. К.Кастанеда мог углубиться в любое из множества своих
осознаний, детально рассмотреть все детали каждой отдельной наблюдаемой 'сцены'
в каждом отдельном параллельном мире.
'Объяснение магов' близко
подходит к нашей интерпретации - сознание 4-человека на уровне 3-миров
представляет собой множество его параллельных 3-сознаний - пучок.
И у каждого человека есть не только пучок 3-сознаний в совокупности
параллельных миров, но и пучок физических 3-тел.
Таким образом, приведенные видения К.Кастанеды мы можем рассматривать как
некоторое подтверждение нашего предположения, что четырехмерный человек
действительно имеет множество своих осознанных 3-тел во множестве параллельных
миров. При некоторых условиях маг может отождествить себя со всем множеством
этих 3-сознаний четырехмерного человека и осознавать огромное множество
3-миров одновременно или по одному.
То, что К.Кастанеда называет точкой сборки не является ли сознанием человека?
Мы уже рассматривали
шарообразный человеческий энергетический кокон диаметром в рост человека,
состоящий в 5-пространстве из светящихся волокон. В этом коконе есть довольно
яркое светящееся пятно размером с теннисный мячик, способное перемещаться в
пределах кокона. Маги называют это пятно точкой сборки. Они увидели, что то, что
мы воспринимаем сильно зависит от положения этого пятна в коконе.
"Видеть энергию так, как она течет во Вселенной, означало,
по словам дона Хуана, быть способным видеть человеческие существа в облике
светящегося яйца, или светящегося шара энергии, и различать в этом светящемся
шаре энергии определенные черты, свойственные всем людям в целом, - например,
точку повышенной яркости в достаточно ярком светящемся энергетическом коконе.
Шаманы утверждали, что именно в этой точке повышенной яркости, которую они
называли точкой сборки, и собирается восприятие. Логическое развитие этой мысли
означает, что в этой точке повышенной яркости вырабатывается наша система
познания мира" (К.Кастанеда.
Колесо времени. Введение).
"Дон Хуан… говорил, что маги его линии считают, что в
светящемся коконе, каковым мы являемся, есть по крайней мере шестьсот точек,
которые при сознательном смещении точки сборки могут дать нам целые миры. Это
значит, что, если наша точка сборки смещена в любую из этих точек и остается
фиксированной в ней, мы воспринимаем такой же реальный мир, как и мир
повседневной жизни, но отличающийся от него" (Активная
сторона бесконечности. Глава 12).
В нашей многомерной картине мира мы пока рассматриваем человека как
четырехмерное существо, видимое магами в 4-пространстве как слоистая луковица. В
3-пространстве каждый слой этой луковицы представляет собой хорошо нам знакомое
физическое тело человека. У 4-человека столько физических 3-тел, сколько слоев
имеет его 4-луковица. Опыт магов показывает, что разные 3-тела 4-человека могут
находиться в разных мирах, подобных нашему повседневному миру.
Многомерность Вселенной маги не рассматривали, поэтому они не задавались
вопросом, где находятся те неземные реальные миры, которые они видели.
Это какие-то другие 3-миры 4-пространства или это миры на других планетах нашего
3-мира. Вопрос этот требует специального практического исследования в каждом
конкретном случае обнаружения нового реального мира и мы его решение отложим до
времен практического освоения человечеством этих самых неземных миров.
Пока можно предположить, что физические тела одного 4-человека могут быть
разбросаны по разным физическим параллельным 3-мирам, и-или по разным планетам
нашего 3-мира, а также по разным городам и странам нашей Земли.
Маги видели человека как в 4-пространстве, так и в 5-пространстве.
Мы установили, что
человека можно считать 4-мерным, обнаружили у него множество 3-тел. Но
можно ли его считать 5-мерным? Есть ли у него множество 4-тел? Каждое 4-тело
должно выглядеть в 5-пространстве как слой, т.е. 5-человек в 5-пространстве тоже
выглядел бы как луковица, но маги видят его как волокнистый кокон. На этом
основании мы человека пока не будем считать пятимерным. В 5-пространстве
маги наблюдают только волокна 3-тел человека.
И по этим волокнам, по 3-телам 4-человека в 5-пространстве, перемещается яркое
пятно точки сборки. Человек при этом воспринимает разные 3-миры. Мы можем
интерпретировать такое восприятие, как подключение нашего 3-сознания к другому
3-телу 4-человека в другом 3-мире. Но есть здесь и другая возможность. Через
человеческий кокон проходит множество светящихся нитей других 3-миров самих по
себе, независимо от того, есть ли в этих 3-мирах какие-либо 3-тела 4-человека.
Точка сборки может погружаться в такой 3-мир и человек будет его воспринимать.
Так чем же является точка сборки в многомерном мире? Она очень похожа на
сознание 3-человека, наше с вами сознание. Это сознание 3-человека может
перемещаться по 3-телам 4-человека и доступным ему 3-мирам, и осознавать их.
К.Кастанеда такой интерпретации точки сборки не высказывает, но мы находим
именно такую интерпретацию у русского практика кастанедовской магии, Странника:
"Странности 'прыгающего' сознания в повторяемом опыте
открыли мне следующую тайну точки сборки, не описанную у толтеков. Точка сборки
является не только единственным оперативным инструментом сознания, принимающим
активное участие в восприятии, благодаря способности 'собирать' (группировать)
соответствующие блоки эманаций… и не только умеет сдвигаться, прыгать и
двигаться, настраиваясь на новые, неведомые позиции и миры… Но сама она –
световое пятно повышенной яркости – есть точка нашего существования, отдельная,
живая, разумная сущность! В известной степени человек как сознание, - это его
точка сборки!" (Странник.
Прощание с доном Хуаном или Ветер нагваля. 2007 год издания, раздел
'Прыгающая точка сборки').
Для большей очевидности смысла слов мы немного перефразируем выражение Странника,
"человек как сознание, - это его точка сборки", на равнозначное: сознание
человека – это и есть его точка сборки.
Вспомнив о многомерности Вселенной добавим, что только в 5-пространстве
можно увидеть сознание человека как шарик повышенной яркости внутри светящегося
человеческого волокнистого шарообразного кокона. Как выглядит сознание человека
в 4-пространстве, в слоистой человеческой луковице, маги не сообщают. А в
3-пространстве сознание человека мы не можем видеть вовсе, но мы практически
всегда можем безошибочно отличить человека в сознании от человека без сознания,
и на этом основании утверждать, что сознание в 3-мире тоже существует.
Необходимо отметить, что восприятие человека магами является довольно сложным.
Они видят физическое тело человека в 3-пространстве, на него накладывается
видение человека в 4-пространстве как слоистая луковица, на это совместное
видение накладывается видение человека в 5-пространстве как волокнистый кокон.
Но человек - это не только тело. У него есть еще сознание, которое становится
видимым вроде только в 5-пространстве.
Но может оказаться, при таких наложениях, что в действительности это видение
относится к 4-пространству. Как-то уж очень навязчиво маги называют его не
шариком, а пятном. Именно плоским пятном, лишенным объема, сознание могло бы
выглядеть в одном из слоев человеческой луковицы в 4-пространстве.
Если это так, то возникает вопрос, почему маги не видят пятен повышенной
светимости в других слоях человеческой луковицы? Ведь каждый такой слой
представляет собой 3-человека из другого 3-мира вместе с его сознанием.
В общем, с позиций идеи многомерности Вселенной, видения магов описанные
К.Кастанедой, не всегда можно интерпретировать однозначно. Требуются
дополнительные магические видения со специальными акцентами. Но возможности
детализации идеи многомерности Вселенной, предоставляемые описаниями
К.Кастанеды, нами еще далеко не исчерпаны. В последующих наших заметках мы
рассмотрим некоторые из них.
Что такое 'видение' у магов согласно К.Кастанеде
"…важнейшим из достижений древних магов было обнаруженное
ими умение воспринимать энергетическую сущность предметов, существ и явлений…
Способность эту они называют видением…" (Искусство сновидения, гл.1).
Энергетическую сущность предметов маги называют еще просто энергией. Они
считают, что в мире реально не существует ничего, кроме этой энергии, которую
видят все люди, но осознавать непосредственно могут только маги. Обычные люди
непосредственно энергию осознавать не способны. Они осознают ее только
опосредованно через различные условные предметные интерпретации.
"…человеческие существа не просто способны непосредственно
видеть текущую во Вселенной энергию – на самом деле они всегда видят ее, но
умышленно не осознают это видение… все люди обладают общим сознанием, которое
позволяет им непосредственно видеть энергию, но маги – единственные человеческие
существа, способные по собственной воле сознавать это непосредственное видение"
(Активная сторона бесконечности, гл.3).
"Все, что мы воспринимаем, есть энергия. Но поскольку мы
не способны воспринимать ее непосредственно, без интерпретаций, мы обрабатываем
результаты восприятия, подгоняя их под определенный шаблон… реально существующее
ограничено шаблоном, под который мы подгоняем свое восприятие. Я убежден, что
для выживания человечества людям необходимо срочно изменить социальную основу
своего восприятия.
– Что такое социальная основа восприятия, дон Хуан?
– Физическая определенность, уверенность в том, что мир
состоит из отдельных конкретных объектов. Я называю это социальной основой
потому, что каждый человек прилагает серьезнейшие усилия, яростно пытаясь
удержать свое восприятие мира в общепринятом русле… В течение множества веков мы
воспринимали мир именно таким, и теперь в результате вынуждены верить, что
именно таковым он и является – миром, состоящим из обособленных конкретных
предметов.
– Я не могу представить себе мир другим, дон Хуан, -
пожаловался я. – для меня он, вне всякого сомнения, - мир конкретных плотных
объектов. Тем более, что доказать это ничего не стоит – достаточно один раз
врезаться лбом в какой-нибудь из них.
– Ну разумеется, мир вполне предметен. Мы против этого и
не возражаем… в первую очередь мир является миром энергии, и лишь потом – миром
объектов" (Искусство сновидения, гл.1)
Посмотрим на это через идею многомерности Вселенной.
Похоже, магов запутало наложение видений одной и той же сущности в пространствах
разной мерности, потому что сознание магов может рассматривать любой предмет или
существо в разных мерностях пространства одновременно. Они могут видеть
физическое тело человека, на фоне тела они могут видеть человеческий кокон в
виде слоистой луковицы, и на фоне этой совмещенной картины – человеческий кокон
в виде волокон.
Для видения в разных мерностях пространства маг использует разные свои органы. В
физическом 3-мире маг видит глазами, но видение кокона, т.е. видение в 4 и 5
мерностях пространства "осуществляется не при помощи глаз"
(Искусство сновидения, гл.1). Без особого риска мы можем здесь утверждать,
что видение в 4-пространстве совершается не тем органом, который позволяет
видеть в 5-пространстве, хотя и не знаем пока – каким именно. Поэтому, когда
включаются в работу все эти три органа видения одновременно, маг видит
одновременно в трех разных мерностях пространства – 3,4,5.
Но путает магов не только наложение видений разных мерностей. Путает их еще и
неконтролируемое изменение перспективы, масштаба и мерности видений в процессе
одного и того же видения.
"По мере того, как я смотрел на это чудесное зрелище, из
каждого предмета в этой прерии начали исходить нити света. Вначале это было
похоже на взрыв бесконечного числа коротких световых волокон. Затем волокна
превратились в длинные нитеподобные пряди света, связанные вместе вибрирующие
лучи, уходящие в бесконечность… Нити не были перемешанными или спутанными. Хотя
они исходили и продолжали исходить во всех направлениях, каждая была сама по
себе, хотя все они оставались неразрывно связанными вместе" (Сила
безмолвия, гл.4).
Здесь мы наблюдаем у К.Кастанеды непроизвольный переход от видения в
5-пространстве 3-объектов
пейзажа к видению 3-миров Вселенной. "Вначале
это было похоже на взрыв бесконечного числа коротких световых волокон" –
именно это было энергетическим видением конечных 3-объектов того физического
3-мира, в котором находилось его сознание. Кстати, это видение показывает, что
эти объекты не являются 4-мерными. Они не выглядят коконами, подобно человеку, а
выглядят в 5-пространстве единичными короткими светящимися волокнами.
Затем его видение плавно перешло в видение 3-миров во Вселенной. К.Кастанеде
кажется, что это удлинились те же короткие волокна от 3-объектов: "Затем
волокна превратились в длинные нитеподобные пряди света… уходящие в
бесконечность". В действительности, у К.Кастанеды изменился масштаб
воспринимаемых объектов. Его сознание, продолжая восприятие в 5-пространстве,
покинуло пределы 3-мира и оказалось в 5-пространстве между 3-мирами, поэтому
видение множества разных конечных 3-объектов одного и того же 3-мира (короткие
световые волокна) сменилось видением множества разных 3-миров (бесконечные
световые нити).
Следуя за К.Кастанедой, мы, как и он, в этом случае как бы пропустили его
видение пейзажа в 4-пространстве. В действительности, видение в 4-пространстве
огромного количества конечных 3-объектов не позволяет как-то различать эти
объекты в поле зрения. Каждый 3-объект в 4-пространстве видится как некое, очень
слабо светящееся пятно, занимающее площадь, соответствующую его размеру в
3-пространстве.
В случае видения 3-пейзажа, пятна от составляющих пейзаж объектов в
4-пространстве сливаются в один непрерывный очень слабо светящийся слой, сферу
вокруг наблюдателя, которая этим наблюдателем вообще не воспринимается. По этой
же причине, мы не находим в книгах К.Кастанеды описания видений отдельных
трехмерных объектов в 4-пространстве, они сливаются с фоном, зато находим
прекрасное описание такого отдельного четырехмерного существа как человек – в
виде слоистой луковицы, которая с фоном не сливается. Прозрачна эта 4-сфера или нет, мы из книг К.Кастанеды
узнать не можем, он об этом не пишет. Сфера эта, в принципе, видна 4-глазам
магов, но очень для них мало информативна. 5-глаза эту сферу не видят, в
5-пространстве она не существует. Не видят ее и наши 3-глаза. В нашем
3-пространстве эта 4-сфера тоже отсутствует.
Таким образом, основные особенности видения магов находят естественное
объяснение в представлениях о многомерной Вселенной и детализируют их.
Раньше волшебная сказка была былью
Древние маги, жившие около 10000 лет назад (К.Кастанеда.
Искусство сновидения. 2007 год издания. Глава 4), видели 'энергетическую сущность' людей в
виде светящегося кокона яйцеобразной формы. В настоящее время человеческий
кокон имеет уже шарообразную форму и лишь у магов и редких людей он все еще
является яйцеобразным. "…древние видящие… описали
человеческие существа как яркие образования, формой напоминавшие гигантские
яйца… Дон Хуан полагал, что наша энергетическая форма изменяется с течением
времени. Он говорил, что… гораздо чаще видит людей не в форме яиц, а в форме
шаров. Но иногда… как яйцо. Дон Хуан предполагал, что люди, обладающие в наше
время яйцеобразной формой, больше соответствуют по своей структуре людям
древности" (Искусство
сновидения, гл.1).
Изменился со временем и цвет свечения кокона.
У древних людей и современных магов он янтарно-желтый, а у современных обычных
людей – белый. "Многие считают, что все совершенное
человеком в наши дни, отмечено этим беловатым сиянием. В одно время позиция
точки сборки человечества привела к господству в мире зеленовато-желтой энергии;
а еще раньше она была янтарно-желтой. Цвет энергии магов – тоже янтарно-желтый,
что означает их энергетическую связь с людьми, жившими в далеком прошлом"
(Искусство
сновидения, гл.9). "Человеческое существо или любое
другое создание имеет бледно-желтое свечение. Животные – скорее желтое, люди –
скорее белое, но маг – янтарно-желтое, как мед на солнечном свету" (Второе
кольцо силы, гл.5).
Со временем изменился цвет не только у
человеческого кокона, но и у всего нашего человеческого трехмерного мира,
почти у всех его объектов. "…белое сияние было всегда
самым доступным при видении объекта, порождающего энергию" (Искусство
сновидения, гл.9). Рассматривая наш 3-мир в 4-пространстве как светящийся
тонкий слой, дон Хуан отмечает, что он имеет белый цвет: "Белый
слой имеет цвет, свойственный нынешней позиции точки сборки человечества… Будем
говорить, что это современный цвет" (Искусство
сновидения, гл.9).
Таким образом, и по форме кокона и по его цвету
практически все люди около 10000 лет назад были близки к современным магам,
"... люди, для которых не было ничего удивительного в том,
что человек может превратиться в горного льва или птицу или просто летать"
(Учение дона Хуана,
гл.3). Весь человеческий мир по цвету своей доминирующей энергии был магическим. И не
только человеческий. Магическими были также животные и растения, сама Земля.
И мы находим подтверждение этой истины не только у К.Кастанеды. Вспомним
волшебные сказки, дошедшие до нас из глубины тысячелетий, в которых животные и
растения общаются с людьми, люди могут превращаться в животных и деревья, боги,
черти и всевозможные духи обитали рядом с людьми и непосредственно общались с
ними, бессмертные жили бок о бок со смертными.
Мы уже не можем поверить в то, что было такое
время в истории человечества, когда сказка была былью, когда можно было запросто
поговорить с волком или койотом, как однажды поговорил с койотом К.Кастанеда (Путешествие
в Икстлан, глава 19). На следующий день дон Хуан сказал Карлосу: "Вчера
мир стал для тебя таким, каким его описывают маги… И там, в этом мире живут
говорящие койоты. И олени, и гремучие змеи, и деревья…". Далее дон Хуан
сказал, что мир магов, в котором К.Кастанеда говорил с койотом, является таким
же реальным, как и наш мир людей.
Используя наши представления о многомерности
мира, мы можем такую ситуацию описать следующим образом. Среди множества
параллельных трехмерных миров и ныне существует некий мир, который дон Хуан
называет миром магов. Там нет, или почти нет, обычных людей, там живут только
маги. Там реально существует и происходит все то, что в нашем человеческом
мире сохранилось только в сказках, как воспоминание о том, что наш
человеческий мир когда-то тоже был миром магов и имел энергию янтарно-желтого
цвета.
Возможно, именно этот мир магов упоминает дон
Хуан, рассказывая К.Кастанеде о ближайших соседях нашего 3-мира в
4-пространстве: "…энергия нашего мира образует слои
мерцающих цветов. Верхний слой – белесый; следующий за ним – зеленовато-желтый,
а следующий дальше – янтарный…" (Искусство
сновидения, гл.9), где белесый слой соответствует нынешнему нашему 3-миру, а
янтарный, возможно, - нынешнему 3-миру магов. И янтарный мир магов является
таким же реальным, как и белый мир людей. В этом мире магов незаметно для себя,
каким-то магическим способом, и оказался К.Кастанеда, когда разговаривал с
койотом.
Чем отличается параллельный мир от астрального?
Общеизвестно, что астральный мир находится за
пределами нашего 3-мира. Некоторые эзотерики называют астральный мир
параллельным нашему. Это верно в том смысле, что астральный мир нигде не
пересекается с нашим миром. Но в понятие параллельный мир мы почти всегда
интуитивно вкладываем дополнительный смысл: этот мир должен быть подобным нашему
по размерам, по составу, по форме… Скажем, кожа и мышцы человеческого тела нигде
не пересекаются друг с другом, но правильно ли будет назвать кожу и мышцы
органами тела, параллельными друг другу? А вот две рельсы одного
железнодорожного полотна – вопросов нет, они безусловно параллельны друг другу,
потому что они не только не пересекаются, но и подобны физически.
Некоторые эзотерики отождествляют параллельные и
астральные миры. Они могут один и тот же мир называть то параллельным, то
астральным в зависимости от собственного настроения. Это тоже не может быть
правильным, потому что есть миры параллельные и есть миры астральные. Это
принципиально разные миры. Параллельные миры во всех основных чертах подобны
друг другу. Это как две комнаты одной квартиры, например спальня и зала. Мебель
другая, предметы разные, но все находится в нормальной привычной форме и
состоянии. Астрал же скорее похож на неухоженный чердак частного дома,
заваленный различной, давно отслужившей перекошенной рухлядью. Все более-менее
узнаваемо, но все как-то искажено, искорежено, уменьшено, увеличено.
В астральном мире различают слои, отличающиеся
по степени похожести астрального мира на наш физический мир. Это могут быть
только верхний и нижний астрал, или верхний, средний, нижний. Теософы разбивают
астрал на 7 слоев, Лобсанг Рампа – на 9 слоев... Но во всех схемах нижний астрал
почти неотличим от нашего физического мира. Наблюдаемые здесь предметы имеют
минимальные искажения. По мере удаления от нижнего астрала к верхнему искажения
предметов нарастают и в верхнем астрале предметы почти не различаются, сливаясь
в некую единую для всех предметов расплывчатую туманную форму, заполняющую все
пространство. Ничего подобного не наблюдается в параллельных мирах. Там как и в
нашем мире есть земля, небо, моря, деревья… Все везде четко и вещественно.
Наконец, главное отличие параллельного мира от
астрального. Параллельный мир является таким же физическим, как и наш. В нем
действуют известные нам физические законы. Астральный же мир не является
физическим, его предметы не состоят из известных нашей физике веществ и полей.
Предметы астрального мира состоят из некой астральной материи, которая нашей
наукой пока не изучена. Физические законы в астрале не работают. Астральные
законы пока не открыты. Ни одного! Поэтому наука не может даже приступить к
изучению астрала. Она не имеет в нем ни одной точки опоры. Астрал еще только
ждет своих архимедов, ньютонов, эйнштейнов…
Где находятся параллельные и астральные миры?
Благодаря К.Кастанеде и нашим представлениям о многомерности Вселенной мы можем
довольно содержательно ответить на этот вопрос. Параллельные физические миры в
4-пространстве для 3-сознания выглядят как безграничные слои, располагающиеся
параллельно друг другу. В 5-пространстве для 3-сознания они выглядят как
бесконечные светящиеся нити, нигде не пересекающиеся. Астральные же миры не
существуют самостоятельно. Каждый параллельный мир в 4-5-пространстве покрыт
оболочкой астрального мира, подобно тому, как человеческое тело покрыто кожей.
Может лучше уподобить астральный мир ауре тела человека, если учесть, что его
астральная материя гораздо тоньше материи физической.
Какое описание астрального мира мы находим у
К.Кастанеды? Он не называет его астралом, он называет его 'лимбо', но уж
очень у него это лимбо похоже на астрал. Мы не можем сейчас доказать, что лимбо
и есть астрал. Это задача практического освоения астрала и лимбо, задача
недалекого будущего. Мы же только предполагаем это на основании сходства
основных свойств. Как же описывает лимбо К.Кастанеда?
Обнаружить границы нашего 3-мира с помощью
трехмерного видения наших физических глаз невозможно. Для этого необходимо
видение в 4-пространстве, или задействовать 'второе кольцо силы', как указывает
К.Кастанеда. Зрение же физическими глазами в 3-мире обеспечивается, согласно
К.Кастанеде 'первым кольцом силы'.
После блокирования первого кольца силы маг
обнаруживает границу трехмерного мира, которая "…является
физическим конкретным барьером. Видящие описывали его как стену тумана, барьер,
который… может быть затем преодолен с помощью обучения воина. После
проникновения сквозь стену тумана попадаешь в обширное промежуточное состояние.
Задача воина здесь состоит в прохождении этой области, пока они не достигают
следующей разделительной границы, которая должна быть преодолена, чтобы войти в
то, что на самом деле является другим или вторым вниманием. Дон Хуан говорил,
что обе разделительные линии совершенно четко различимы.
Две линии, которые
разделяют первое и второе внимания и тем самым как бы запечатывают их, известны
видящим как параллельные линии. Они запечатывают оба внимания в том смысле, что
они простираются в бесконечность, нигде не позволяя пересекать их до тех пор
пока они не будут сломлены.
Между обеими линиями
существует область специального состояния сознания, которую видящие называют
лимбо… Это - реальное пространство между двумя огромными слоями эманаций
Орла… Один из этих слоев эманаций - слой, создающий мир повседневной жизни, а
второй слой создает другие миры второго внимания. Таким образом, лимбо - это
переходная зона, в которой оба поля эманаций простираются друг на друга."
Маги воспринимают "…объекты
в лимбо почти такими же как в повседневной жизни, за исключением того, что
они выглядят при этом гротескно, странно и искаженно… В области,
расположенной непосредственно за стеной тумана, мы все еще можем вести себя как
обычно; как будто мы находимся в гротескном, но распознаваемом мире. Как только
мы проникаем дальше за стену тумана, с каждым шагом становится труднее
различать детали или вести себя обычным образом… такой переход отмечен
внезапной неспособностью к запоминанию или пониманию того, что же происходит…
То, что существует за
второй параллельной линией, известно видящим, как Второе внимание, или другое я,
или параллельный мир; и прохождение обеих границ известно как 'пересечение
параллельных линий' " (К.Кастанеда.
Лекции и интервью. Неизвестная глава из 'Дара Орла'. Раздел 6).
Таким образом, астральный мир – это не один из
параллельных нашему миров, он вообще не относится к категории параллельных
миров. Это переходная область в 4-пространстве от любого физического 3-мира к
пустому 4-пространству или к другим физическим, параллельным 3-мирам, которых в
этом 4-пространстве огромное количество. У каждого 3-мира имеется свой астрал,
своя астральная оболочка, наполненная более-менее искаженными астральными
образами физических предметов этого 3-мира. Эта оболочка не бесформенна, она
имеет четкие границы в 4-пространстве, располагающиеся параллельно границам ее
3-мира.
У каждого
человека есть тело сновидения
Оказывается, у всех людей, кроме физического
тела, имеется еще и тело сновидения. "Тело сновидения –
это нечто такое, что иногда называют 'дубль', а иногда – 'другой', потому
что это точная копия тела сновидящего. В сущности, это энергия светящегося
существа, белесая, призракоподобная эманация… второе внимание… трансформирует
эту энергию во что-нибудь подходящее. Самое легкое – это, конечно, изображение
нашего физического тела, которое мы хорошо знаем… тело сновидения – это не
привидение, оно настолько же реально, насколько реально все, с чем мы
сталкиваемся в повседневном мире" (К.Кастанеда.
Дар Орла, 2006 год издания, глава 1).
Когда мы бодрствуем, наше сознание находится в
физическом теле, когда спим – в теле сновидения. Форма тела сновидения обычно
похожа на форму нашего физического тела, но может и отличаться от нее сколь
угодно сильно. Для существования физического тела нужны определенные физические
условия: воздух, пища, очень узкий диапазон температуры, влажности, атмосферного
давления, и т.д. Условия существования тела сновидения неизвестны.
Неизвестно, из какой материи оно состоит, но известно, что оно не является
физическим и физические условия ему безразличны. Оно может существовать без
воздуха, без пищи, при любых известных нам температурах и давлениях, в твердых
или жидких средах, в вакууме и т.д. Иногда тело сновидения называют астральным,
но это неправильно, поскольку астральные тела могут существовать только в
условиях астрального мира, а тело сновидения может существовать и за пределами
астрала.
В частности, тело сновидения может
существовать в нашем физическом мире. К.Кастанеда сообщает, что дон Хенаро
имел тело сновидения, которое в нашем физическом мире было похожим на самого
дона Хенаро настолько, что К.Кастанеда не мог различить, когда Хенаро в
физическом теле, а когда в теле сновидения. Дон Хуан сильно удивил К.Кастанеду,
когда сказал ему, что, несмотря на множество встреч и тесное многолетнее общение
К.Кастанеды с его вторым учителем, бенефактором, доном Хенаро, он только два
раза видел дона Хенаро в его физическом теле (К.Кастанеда.
Сказки о силе, глава 1).
Бодрствовать – значит осознавать себя и
свое окружение с помощью физического тела, сновидеть – значит осознавать
себя и свое окружение с помощью тела сновидения. Казалось бы, ничего особо
сложного для понимания сути сновидений. Но сложности имеются, и очень большие.
Одна из главных сложностей – наше сознание
является многоличностным. Мы уже знакомы с
множественными личностями, у которых эта многоличностность сознания
проявляется явно в их физической жизни. У обычного человека многоличностность
сознания во время бодрствования не проявляется. На протяжении всего времени
существования физического тела у него бодрствует только одна субличность, он
живет в своем физическом теле только одну жизнь, жизнь этой субличности, он
имеет только одну память и одно прошлое. У множественной личности каждая
проявляющаяся в одном и том же физическом теле субличность имеет свое
бодрствование и свои сны, свою память, свое прошлое, и свои, как ни странно,
болезни этого общего для всех субличностей физического тела.
У обычного человека состояние бодрствования
прерывается только сном. У множественной личности время бодрствования
распределяется между несколькими субличностями. Обычно одна субличность
совершенно не помнит, что делала вторая в физическом теле во время бодрствования, хотя бывают и
исключения. Зато деятельность каждой активной субличности в теле сновидения обычно
доступна для наблюдения другими субличностями. Именно такие наблюдения мы и
называем обычными снами: когда наша обычная субличность наблюдает активную
деятельность другой нашей субличности в теле сновидения как свою собственную, но
сама в это время не бодрствует, является пассивной.
Мы подчеркнем, что ни физическое тело, ни тело
сновидения не имеют качеств многоличностности. Многоличностностью обладает
только сознание. Когда сознание перемещается из физического тела в тело
сновидений, то качество многоличностности перемещается вместе с ним. Все наши
субличности, активные и пассивные, перемещаются в тело сновидения. Активной,
бодрствующей, в сознании обычно бывает только одна субличность. Для обычного
человека эта активная субличность является единственной, ему известной, и он
именно ее называет просто своей личностью, якобы единственной и неповторимой.
Обычно, когда сознание переходит в тело
сновидения, активность, бодрствование переходит к какой-нибудь другой
субличности. Таким образом, обычная субличность человека теряет активность и не
может действовать во сне, т.е. в теле сновидения, по своей воле. Но иногда,
активная в физическом теле субличность, сохраняет свою активность и в теле
сновидения. В этом случае сновидения называются осознанными. Это название
не очень удачно отражает суть таких сновидений, поскольку всегда, когда тело
сновидений получает сознание, оно действует осознанно, просто, активностью может
обладать другая субличность, мотивы поступков которой обычной нашей субличности
часто неизвестны и непонятны, а поступки неприемлемы.
Существуют специальные методики, позволяющие
контролировать процесс перехода сознания из физического тела в тело сновидения с
целью сохранения активности одной и той же субличности. Такие методики
практикуются в восточных религиях с глубокой древности, а к настоящему времени
получили широкое распространение по всей Земле и доступны всем желающим.
Осознанные сновидения позволяют нашей обычной субличности приобретать опыт
жизни в теле сновидения.
Другая большая сложность в понимании сути
сновидений – телу сновидения доступен гораздо более широкий и разнообразный
мир, чем физическому телу. Тело сновидений легко преодолевает огромные
расстояния, любые физические препятствия, различные мерности пространства нашей
Вселенной. Наш разум, воспитанный в строгих и узких правилах нашего физического
земного мира очень часто просто не способен хотя бы как-нибудь осмыслить и
понять тот жизненный опыт, который получает тело сновидения в своих путешествиях
по различным физическим и нефизическим мирам нашей многомерной Вселенной, по
мирам сознания.
Иногда наши различные субличности в теле
сновидения озабочены нашими земными проблемами, проблемами жизни в
физическом теле. Они ищут решение этих проблем в нефизической области жизни
человека и находят способы помочь бодрствующей в физическом теле личности.
Физическое тело обычно действует независимо от
тела сновидения. Оно является таким же самостоятельным и самодостаточным
носителем сознания, как и тело сновидения. Это доказывается случаями
одновременного самостоятельного существования человека в теле сновидения и в
физическом теле, как например это многократно имело место у дона Хенаро, когда
его дубль не знал, что делает в это же время оригинал, и наоборот. Или когда
дубль и физическое тело у К.Кастанеды были разделены и находились в прямой
видимости друг друга. Физическое тело, будучи без дубля, действовало
самостоятельно, осознанно и разумно (К.Кастанеда.
Огонь изнутри. Глава 17). Без дубля живет наше физическое тело во время сна.
Правда, при этом оно обычно, но не всегда, оказывается не только без дубля, но и
без сознания.
В этой короткой заметке некоторые свойства тела
сновидения мы смогли только продекларировать, без подтверждения конкретными
примерами проявления этих свойств, о других вообще не вспомнили. Возможно, в
будущих заметках мы еще не раз коснемся этой очень обширной и глубокой тематики.
Как дон Хуан впервые познакомился со своим дублем
Напомним, что К.Кастанеда тело сновидения часто
называет дублем. Когда Нагваль Хулиан, в порядке обучения, бросил своего
ученика, молодого дона Хуана в реку, точка сборки дона Хуана сместилась на
желанный берег и создала там дубль тела дона Хуана, в котором и разместилась.
Энергия дубля была очень велика.
"Внезапно, совершенно не
понимая, что происходит, дон Хуан, вместо того чтобы барахтаться в бурлящей
воде, ощутил себя бегущим вдоль берега. Он бежал так стремительно, что не было
времени думать. Страшная сила увлекала его, и он мчался сквозь кусты и
поваленные деревья, как если бы их здесь не было. Довольно долго он бежал в
этом отчаянном темпе, пока наконец не отважился бросить взгляд на красноватую
пенящуюся воду. И он увидел там самого себя, которого грубо швыряло течением.
Ничто в его опыте не подготовило его для восприятия такого момента. Он знал
тогда, не прибегая к мыслительному процессу, что был в двух местах одновременно.
И в одном из них, в стремнине реки, он был беспомощен.
Всю свою энергию он
направил на то, чтобы попытаться спасти себя. Ни о чем не раздумывая, он стал
вытаскивать самого себя из реки. Это потребовало от него всех сил, каждый
дюйм давался с трудом. У него было такое чувство, что он вытаскивает бревно. Он
двигался так медленно, что казалось прошла вечность, прежде чем он преодолел
несколько метров.
Напряжение оказалось для
него чрезмерным. И внезапно – он больше не бежал – он падал в глубокий колодец.
Очутившись в воде, он вскрикнул от холода. И вот он снова был в реке, и его
снова несло по течению. Он до того перепугался, обнаружив себя вновь в бушующей
реке, что изо всех сил пожелал очутиться целым и невредимым на берегу. И
немедленно оказался там, несясь с головокружительной скоростью параллельно реке,
но в некотором отдалении от нее.
На берегу он смотрел на
бурлящую воду и видел там себя, барахтающегося изо всех сил, чтобы
удержаться на поверхности. Он хотел закричать, приказать самому себе плыть под
углом, забирая к берегу, но у него не было голоса. Его сострадание к той части
себя было всепоглощающим. И это послужило как бы мостом между двумя Хуанами
Матусами. Он тут же вернулся в воду и поплыл под углом по направлению к берегу…
Он был двойным в течение
нескольких дней. Он мог быть тем или иным по своему выбору. Или он мог быть
обоими одновременно. Когда он был обоими, вещи становились неопределенными, и ни
одна ипостась не была способна действовать… Пока он восстанавливал силы в
кустах, он установил, что одна из его ипостасей была более гибкой, чем другая, и
могла преодолевать расстояния в мгновение ока и находить пищу или лучшее
убежище. И вот однажды это существо вернулось в дом Нагваля Хулиана, чтобы
посмотреть, оплакивают ли его там.
Он услышал, как молодые
люди печалятся о нем, и это было для него приятным сюрпризом. Он стал жадно
наблюдать за ними, поскольку ему страшно нравилось убеждаться, что они думают о
нем. Но тут Нагваль Хулиан обнаружил его и положил всему этому конец… Дон Хуан
услышал, что Нагваль приказывает ему прекратить это безобразие. Он появился
внезапно как черный колоколообразный предмет огромной массы и силы. Он схватил
дона Хуана. Дон Хуан не знал, каким образом Нагваль схватил его, однако это
причинило ему боль в каком-то более глубоком смысле, чем физическая. Это была
острая нервная боль, которую он ощутил в животе и в районе солнечного сплетения.
- Я тут же вновь оказался
на берегу реки, - сказал дон Хуан смеясь. – Я поднялся, перешел вброд недавно
обмелевшую реку и направился домой" (К.Кастанеда.
Сила безмолвия. 2006 год издания. Глава 6).
В эзотерической литературе дубля, тело
сновидения, называют еще двойником (например:
Непомнящий Н.Н.
Энциклопедия аномальных явлений мира. 2008 год издания. Статья 'Двойники').
Иногда утверждают, что встреча со своим двойником приводит к смерти человека. Мы
видим, что дон Хуан общался со своим дублем несколько дней, дубль тащил
физическое тело дона Хуана из реки, т.е. было непосредственное касание дубля и
физического тела, и никаких смертельных последствий для молодого дона Хуана это
не имело. Он прожил после этого много десятков лет и еще неоднократно общался со
своим дублем. Видимо, молодой дон Хуан уже был готов к встрече с дублем.
Молодого К.Кастанеду дон Хуан предупреждает: "Тебе
нужно научиться уверенно определять, когда человек – нагваль, а когда человек –
это просто человек. Ты можешь умереть, если придешь в прямой физический контакт
с нагвалем" (Сказки
о силе. Глава 9). Здесь дубля человека дон Хуан называет нагваль, а обычного
человека – тональ, рассматривая их как конкретное проявление таких всеобщих форм
существования материи как нагваль и тональ. "Никто не
способен выжить в намеренной встрече с нагвалем без длительной тренировки.
Требуются годы, чтобы подготовить тональ к такой встрече. Сталкиваясь лицом к
лицу с нагвалем, обычный человек обычно умирает от шока" (Сказки
о силе. Глава 8).
Дубль не состоит из физической материи, тем не
менее, как мы видим в примере, он может проявлять физические свойства. Похоже,
он имитирует эти свойства. Это подобно тому, как современная операционная
система Windows имитирует другую операционную систему – DOS, когда ей надо
работать с ДОСовской программой. Дубль, попадая в условия физического мира,
имитирует наличие у себя физических свойств: твердости, веса, силы, формы, цвета
и т.д. Дубль, очевидно, состоит из материи более высокого уровня, чем физическая
материя и может без труда имитировать последнюю. В астрале, он с таким же
успехом, имитирует астральные свойства. Может поэтому его еще называют иногда
астральным телом человека.
Дубль имитирует физические свойства лишь тогда,
когда они ему нужны. Когда ему надо было бежать по берегу, "он
мчался сквозь кусты и поваленные деревья, как если бы их здесь не было".
Он мчался 'сквозь', не проявляя свойства физической плотности и непроницаемости.
В других подобных случаях он проходит сквозь стены. Когда ему надо было тащить
физическое тело дона Хуана из реки, он проявил силу и энергию, непроницаемость и
твердость своего тела. Как и у обычного человека, после некоторых длительных
больших усилий физическая энергия дубля дона Хуана иссякла. Дон Хуан
неоднократно говорил К.Кастанеде, что энергию для дубля маг должен копить
постоянно. Чем больше энергия дубля, тем на большие усилия в физических мирах он
способен.
Способность дубля имитировать физические
свойства, похоже, ввела в заблуждение восточных мистиков. Они много общались со
своими и чужими дублями, да и не только с дублями людей, но и с другими видами и
формами материи дублей. Они многократно видели возникновение из ничего и
бесследное исчезновение физических свойств у объектов, состоящих из материи
дублей. Они решили, что физическая материя не существует самостоятельно во
Вселенной, что вся она имитируется материей дублей и, таким образом, является
майей, иллюзией.
Но, может, восточные мистики не заблуждаются?
Следует детально исследовать их опыт.
Составил Николай Альтов |
